厚重而獨(dú)特的文化遺產(chǎn)是400多年澳門(mén)社會(huì)包容、凝聚的見(jiàn)證者和記錄者。澳門(mén)的文化遺產(chǎn)保護(hù)既要謀求更強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)能，也要依托更廣闊的外在驅(qū)動(dòng)，讓澳門(mén)的城市精神與歷史文化不至湮沒(méi)于歷史，而是煥發(fā)出永久的活力。

自16世紀(jì)中葉開(kāi)埠建城至此后的兩個(gè)多世紀(jì)，澳門(mén)逐步成為了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東地區(qū)重要的貿(mào)易港口城市。由于受葡萄牙人管轄，澳門(mén)的政治制度、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗、科學(xué)技術(shù)和教育體系都帶著濃郁的南歐色彩，而同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化也在此傳承和延續(xù)。不同文化的相互融合，使得“多元”和“包容”成為了澳門(mén)人文精神和城市風(fēng)貌的顯著特點(diǎn)。16世紀(jì)中葉的澳門(mén)地圖顯示，“城中心的主要廣場(chǎng)由教堂、市政建筑圍繞而成，彎曲的道路連接著重要的城市節(jié)點(diǎn)，與致密的住宅商店和巷道交織成有機(jī)的城市肌理。東南面的南灣和外港是葡萄牙臨海城市典型的水岸林陰大道，總督府與富商們優(yōu)雅的小住宅沿海而建。半島南端西望洋山頂?shù)牡锉づc炮臺(tái)遙遙相對(duì)，主要的教堂沿著這條連接山頂?shù)妮S線依序排列……”（王維仁，1999）基于如此的城市布局，后經(jīng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的城市發(fā)展，最終形成了現(xiàn)有的中西合璧的城市建筑景觀，也成為了澳門(mén)文化遺產(chǎn)的核心構(gòu)成。

經(jīng)2005年7月15日在南非召開(kāi)的第29屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議通過(guò)，“澳門(mén)歷史建筑群”列入世界文化遺產(chǎn)名錄，并被重新命名為“澳門(mén)歷史城區(qū)”，成為中國(guó)第31處世界遺產(chǎn)。“澳門(mén)歷史城區(qū)”是以舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西式并存建筑。其覆蓋范圍包括媽祖廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì)紀(jì)念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等8個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽祖廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書(shū)館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì)館（關(guān)帝廟）、仁慈堂大樓、大堂（主教座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺(tái)、圣安多尼教堂、東方基金會(huì)會(huì)址、基督教墳場(chǎng)、東望洋炮臺(tái)（包括東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂）等25處歷史建筑（澳門(mén)文化局，2005）。

從歷史城區(qū)的建筑構(gòu)成看，顯而易見(jiàn)的是，宗教文化對(duì)澳門(mén)城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。16世紀(jì)晚期至17世紀(jì)中葉，伴隨著葡萄牙人在澳門(mén)的駐留，大量以耶穌會(huì)士為主的傳教士將澳門(mén)作為基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作。由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的一批天主教堂建筑、最古老的教堂遺址、最古老的修道院、第一座西式劇院、第一所西式大學(xué)（澳門(mén)文化局，2005）。大名鼎鼎的大三巴，其前身就是1580年（明萬(wàn)歷八年）建成的圣保羅大教堂，可惜的是之后數(shù)度遭遇火災(zāi)，現(xiàn)僅存原建筑的前壁。與此同時(shí)，本土的民間信仰并未在西方文化的沖擊下日漸式微，相反卻在平衡了文化差異后，形成了異質(zhì)共存的穩(wěn)定狀態(tài)。例如澳門(mén)民間獨(dú)特的哪吒信仰，相傳已有三百多年的歷史，直至今日，每年農(nóng)歷五月十八日的哪吒誕，為求辟瘟保安、社區(qū)和諧，哪吒廟依然會(huì)舉行開(kāi)印儀式、建醮祈福、神像出巡、演神功戲、求哪吒印符等賀誕活動(dòng)。此外，建筑中還包涵著媽祖廟所呈現(xiàn)的媽祖信仰、三街會(huì)館所呈現(xiàn)的關(guān)帝文化等。

其次，建筑及其布局還充分反映了東西方文化在這里充分交融，彼此尊重。在現(xiàn)有的城市格局中，多呈現(xiàn)出不規(guī)則、無(wú)秩序的表象，仍帶有歐洲中世紀(jì)城市的特色，但這樣的設(shè)計(jì)往往“比任何刻板的筆直的街道網(wǎng)更為經(jīng)濟(jì)而合理”（科斯塔，1998）。同時(shí)，如福榮里和茨林圍等中國(guó)傳統(tǒng)的“里坊制度”也在發(fā)揮著自己的功能。當(dāng)聚焦到建筑及其環(huán)境設(shè)計(jì)本身時(shí)，東西方元素共生的情況更為明顯。盧廉若公園（又稱(chēng)為盧家花園）是澳門(mén)唯一一座具有蘇州園林風(fēng)韻的名園。園內(nèi)的春草堂是典型的中式建筑，卻在外墻用了更符合西方審美的米黃色，并配以12根哥特式風(fēng)格的廊柱。另外九曲橋也沒(méi)有采用中式的直角設(shè)計(jì)，而是以西洋式的弧形線條作為替代，賦予橋面蜿蜒的動(dòng)感。這種建筑風(fēng)格上的融合并不是中規(guī)中矩的，澳門(mén)建筑學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)菲基立用了“越規(guī)”一詞來(lái)形容此般東西文化的互動(dòng)。他說(shuō)道：“所謂越規(guī)，主要就建筑而言，原因在于對(duì)原有風(fēng)格不了解或一知半解：柱子不是過(guò)于粗短就是過(guò)于細(xì)長(zhǎng)，彎角和凹突處的框架不精確，從蛋形飾到葉形飾都顯得不倫不類(lèi)，三角楣的角度和彎度不準(zhǔn)確，樓層之間的比例也是自由發(fā)揮的，總之一切都是馬馬虎虎，由于工程都是集體的產(chǎn)物，其中工人為主要的工匠，憑常年累月的經(jīng)驗(yàn)辦事。”（菲基立，1998）表面的不經(jīng)意反倒成就了澳門(mén)城區(qū)風(fēng)貌中隨處可見(jiàn)的一種想象力帶來(lái)的浪漫。

只是，隨著城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，以澳門(mén)歷史城區(qū)為典型的文化遺產(chǎn)也在面臨著延續(xù)還是斷裂的困境。1995年至1998年間，由葡萄牙考古學(xué)家對(duì)圣保羅學(xué)院遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，并將部分遺址面向公眾開(kāi)放。然而，僅僅幾年間，就出現(xiàn)了雨水沖刷遺址表土、夯土墻和人行道的磚石出現(xiàn)裂縫、長(zhǎng)出青苔和雜草等問(wèn)題（陳麗蓮，2002）。此外，鄭家大屋、東望洋燈塔、望廈兵營(yíng)等文化遺產(chǎn)的再利用計(jì)劃也都曾經(jīng)遭到來(lái)自公眾、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和行業(yè)協(xié)會(huì)的論爭(zhēng)，促使政府重新制定了更為妥善的方案。

好在歷來(lái)澳門(mén)政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面都不是扮演一個(gè)被迫者或施壓者的角色，而是主動(dòng)并積極地探索城市規(guī)劃與文化遺產(chǎn)保護(hù)和諧發(fā)展的各種可能。澳門(mén)確屬亞洲城市中文化遺產(chǎn)保護(hù)的先行者。早在1905年，當(dāng)?shù)氐慕ㄖz產(chǎn)便以登記造冊(cè)的方式被予以管理 （希拉里·杜·克勞斯，2011）。1953年，剛經(jīng)歷二戰(zhàn)的世界各國(guó)亟待文化重塑，掀起了一陣文物保護(hù)的熱潮，當(dāng)時(shí)的葡澳政府成立了一個(gè)委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)“確定現(xiàn)有的建筑文物”（張鵲橋，2014）。1960年，澳門(mén)總督馬濟(jì)時(shí)任命了一個(gè)新的任務(wù)小組，對(duì)相關(guān)建筑進(jìn)行研究，提出保護(hù)措施建議，也承擔(dān)了文化遺產(chǎn)保護(hù)咨詢的職責(zé)。不過(guò)，任務(wù)小組始終缺乏相應(yīng)的行政執(zhí)行權(quán)力，無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)的登記和保護(hù)工作（du Cros and Lee，2007）。

1974年葡萄牙民主革命，推翻了薩拉莎獨(dú)裁政府，國(guó)家建立民主制度，放棄海外殖民政策，葡澳政府文化廳的首任負(fù)責(zé)人費(fèi)紀(jì)拉很快認(rèn)識(shí)到保護(hù)城市的歷史建筑具有保存社會(huì)歷史和文化回憶的巨大價(jià)值（費(fèi)紀(jì)拉F.，1998）。1976年，葡澳政府通過(guò)了第一個(gè)真正意義上針對(duì)當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)的立法——第34/76/M號(hào)法令，直接推動(dòng)了澳門(mén)在1970—1980年代邁入文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的大發(fā)展階段。該法令明確指出不能因都市發(fā)展而破壞澳門(mén)的文化建筑、藝術(shù)等，并成立了一個(gè)直屬澳督的 “維護(hù)澳門(mén)都市風(fēng)景及文化財(cái)產(chǎn)委員會(huì)”（即文物保護(hù)委員會(huì)）。1982年，文化司署（現(xiàn)文化局）成立后，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和實(shí)踐工作付諸實(shí)效，并著手開(kāi)始對(duì)舊法令進(jìn)行修改。1984年，第56/53/M號(hào)法令替代了舊法令，在原本89處保護(hù)名單的基礎(chǔ)上，將澳門(mén)地區(qū)的大部分歷史建筑都列入了保護(hù)名單，不得毀壞和清拆。同時(shí)，批準(zhǔn)成立澳門(mén)文化研究所，下設(shè)文化遺產(chǎn)局，作為政府的行政權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)包括建筑保護(hù)在內(nèi)的文化活動(dòng)實(shí)行管理。1992年，澳門(mén)文化局推出了第83/92/M號(hào)法令，將保護(hù)對(duì)象的分類(lèi)進(jìn)一步調(diào)整為紀(jì)念物、具有建筑藝術(shù)價(jià)值的建筑物、建筑群和遺產(chǎn)地四類(lèi)。

1999年，中國(guó)對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)后，澳門(mén)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化。2002年賭權(quán)開(kāi)放，博彩業(yè)興盛，可觀的稅收為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了必要的經(jīng)費(fèi)支持。入境游客數(shù)量逐年遞增，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2014年春節(jié)黃金周，澳門(mén)的入境人數(shù)為105余萬(wàn)人次，比2013年同期增加23%。特區(qū)政府開(kāi)始思考如何利用博彩業(yè)的紅利帶動(dòng)更多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些因素都為保護(hù)、展示和利用澳門(mén)的歷史文化資源提供了充足的市場(chǎng)基礎(chǔ)，也提出了更高的需求與挑戰(zhàn)。再加上2005年澳門(mén)歷史城區(qū)申遺成功的正向激勵(lì)，特區(qū)政府于2006年頒布第202/2006號(hào)行政長(zhǎng)官批示，再次擴(kuò)充了1992年法令的保護(hù)范圍。并借鑒了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的相關(guān)理念與表述，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，在2013年正式頒布澳門(mén)《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。該法律首次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和古樹(shù)名木納為了保護(hù)對(duì)象，并加強(qiáng)鼓勵(lì)措施和對(duì)破壞文化遺產(chǎn)的行為的懲罰措施等。

通過(guò)法律法規(guī)的引導(dǎo)，澳門(mén)的文化遺產(chǎn)保護(hù)之路在保護(hù)理念更新、保護(hù)主體明確、保護(hù)范圍劃定、保護(hù)手段創(chuàng)新等方面都探索出了豐富的成果，同樣，這也是未來(lái)澳門(mén)文化遺產(chǎn)保護(hù)繼續(xù)向前發(fā)展的核心維度。

其一，平衡文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的多元主體利益，實(shí)現(xiàn)與保護(hù)惠及者之間的共贏。澳門(mén)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)和管理權(quán)屬較為復(fù)雜，目前的經(jīng)營(yíng)主體主要分為政府所有、宗教團(tuán)體所有和私人所有三類(lèi)（袁俊、張萌，2010）。其中，私人業(yè)主的利益維護(hù)往往會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理產(chǎn)生相對(duì)更大的阻礙。不過(guò)，德成按當(dāng)鋪的改造項(xiàng)目可算是成功的先例。德成按當(dāng)鋪是一幢頗具澳門(mén)當(dāng)?shù)靥厣男⌒徒ㄖ錁I(yè)主為銀河開(kāi)發(fā)有限公司。2000年，業(yè)主計(jì)劃對(duì)建筑進(jìn)行重新開(kāi)發(fā)。2001年3月，澳門(mén)文化局與業(yè)主銀河開(kāi)發(fā)有限公司進(jìn)行了正式談判，最終達(dá)成共識(shí)——由政府出資修復(fù)，民間協(xié)會(huì)策劃利用方案，業(yè)主實(shí)施管理。業(yè)主的自身經(jīng)營(yíng)得以延續(xù)，也因保護(hù)了歷史建筑而獲得了政府的稅收優(yōu)惠。改造后的德成按建成了“文化會(huì)館”和“典當(dāng)博物館”，典當(dāng)博物館是澳門(mén)第一個(gè)由政府與民間合作建成的行業(yè)博物館。該項(xiàng)目在2004年獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的 “亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”。除德成按之外，同樣私屬的瘋堂斜巷婆仔屋經(jīng)過(guò)修葺變成了創(chuàng)意園區(qū)，時(shí)常舉辦各類(lèi)藝術(shù)展覽和文化創(chuàng)意活動(dòng)，澳門(mén)仁慈堂負(fù)責(zé)對(duì)其進(jìn)行日常管理。經(jīng)過(guò)多個(gè)項(xiàng)目的實(shí)踐，澳門(mén)逐漸探索出了一條多主體合作共贏的文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑。

其二，注重城區(qū)環(huán)境融合，文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃形成可持續(xù)發(fā)展的共同體。在澳門(mén)歷史文化城區(qū)申遺的過(guò)程中，特區(qū)政府強(qiáng)調(diào)“適度保護(hù)”而非“過(guò)度保護(hù)”，后者即以犧牲遺產(chǎn)所在的社區(qū)和居民利益來(lái)?yè)Q取遺產(chǎn)保護(hù)的“視覺(jué) 效 果”（裴 鈺，2010），因 此并未出現(xiàn)大規(guī)模拆遷的現(xiàn)象。時(shí)至今日，澳門(mén)歷史城區(qū)內(nèi)的每一個(gè)教堂都仍然是附近居民區(qū)的中心，往往形成一個(gè)局部中心放射形的道路網(wǎng)，如澳門(mén)大堂前的小廣場(chǎng)和三盞燈廣場(chǎng)都保存了這樣的布局（朱蓉，2015）。此外，特區(qū)政府還在澳門(mén)歷史文化城區(qū)保護(hù)的核心區(qū)外設(shè)置了“緩沖區(qū)”。緩沖區(qū)分兩個(gè)區(qū)域：一由澳門(mén)媽閣廟開(kāi)始，把原來(lái)的港口與城市中心連接起來(lái)，其中心是列入世界遺產(chǎn)名錄的二十一幢宗教、軍事、公共和民用等中西建筑遺產(chǎn)和與其相關(guān)的公共空間；二是以東望洋山為中心，東起海邊馬路，西至東望洋街，南起加思欄馬路，北至士多紐拜斯大馬路。緩沖區(qū)內(nèi)的建筑也被要求維持其原有的歷史風(fēng)貌和環(huán)境，在很大程度上保護(hù)了澳門(mén)歷史城區(qū)格局的完整性。這些區(qū)域內(nèi)，公眾依然可以在媽祖廟內(nèi)祈福、在崗頂劇院聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、在何東圖書(shū)館閱讀。

其三，培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，吸引更多的社會(huì)資源。2001年，澳門(mén)文化局與濠江青年商會(huì)共同推出“全澳文化遺產(chǎn)推廣計(jì)劃”，包括“文物大使計(jì)劃”和“澳門(mén)文物建筑展全澳中學(xué)巡回SHOW”，當(dāng)年參與活動(dòng)的人數(shù)就超過(guò)了三萬(wàn)人。

其中，“文物大使計(jì)劃”一直延續(xù)至今，已有十余年的歷史，并成立了專(zhuān)門(mén)的文物大使協(xié)會(huì)。該“計(jì)劃”主要面向13-45周歲的澳門(mén)青年，通過(guò)培訓(xùn)課程、導(dǎo)游實(shí)踐及參觀交流等活動(dòng)，增加澳門(mén)青年對(duì)澳門(mén)歷史及文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓視野，并培養(yǎng)獨(dú)立處事及組織領(lǐng)導(dǎo)等能力。參與者經(jīng)過(guò)面試、理論課程、筆試、口試及文物導(dǎo)賞等環(huán)節(jié)，才能成為“澳門(mén)文物大使”。文物大使們主要負(fù)責(zé)接待中學(xué)師生參觀澳門(mén)重要的文物建筑，僅2001年下半年，他們的接待人數(shù)就超過(guò)了1430人次（陳澤成，2008）。基于品牌項(xiàng)目的影響力和持續(xù)力，澳門(mén)的文化遺產(chǎn)保護(hù)在青年群體中擁有了一批忠實(shí)的擁躉。此外，博物館也是連接文化遺產(chǎn)和公眾的重要紐帶。澳門(mén)最早的公立博物館可以追溯到1960年的 “賈梅士博物館”，以收藏中國(guó)陶瓷器和西方油畫(huà)為主。目前澳門(mén)共有20余家博物館，以公立博物館為主，民辦博物館為輔。除綜合類(lèi)的澳門(mén)博物館外，大賽車(chē)博物館、葡萄酒博物館、海事博物館等專(zhuān)題博物館也各具特點(diǎn)，其中有不少都落址在歷史保護(hù)建筑之中，它們的陳列往往系統(tǒng)記錄了這一領(lǐng)域在澳門(mén)的變遷史，并通過(guò)博物館的社會(huì)教育活動(dòng)和各類(lèi)文化產(chǎn)品將相關(guān)信息向更廣泛人群輸出。

其四，強(qiáng)化“跨界合作”，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的活態(tài)化發(fā)展。澳門(mén)的許多人文景點(diǎn)分布較為分散，導(dǎo)致景點(diǎn)的人流量呈現(xiàn)兩極分化的狀態(tài)。2000年底，澳門(mén)文化局推出步行游覽澳門(mén)的三條線路，將文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與旅游業(yè)相結(jié)合。包括：第一條，從澳門(mén)半島中部的議事亭前地到盧廉若公園，游人從古城內(nèi)走向古城外，以此認(rèn)識(shí)澳門(mén)市中心；第二條，從望廈山到東望洋山教堂，經(jīng)過(guò)早期兩個(gè)重要的華人村落——望廈村和龍?zhí)锎澹饕螝v華人寺廟；第三條，從南端的媽閣廟，到大炮臺(tái)、澳門(mén)博物館，游覽葡人的早期居留地。政府希望通過(guò)線路引導(dǎo)使更多的澳門(mén)文化遺產(chǎn)被公眾所了解。除“文旅結(jié)合”之外，也積極探索文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與更多領(lǐng)域的跨界合作。近年來(lái)，在政府的大力扶持之下，澳門(mén)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究與實(shí)踐已陸續(xù)展開(kāi)，特區(qū)政府專(zhuān)門(mén)成立了“文化產(chǎn)業(yè)委員會(huì)”，制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。只是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的合作還較為有限，所開(kāi)發(fā)的文化衍生品存在創(chuàng)意與特色不足，文化闡釋力薄弱等問(wèn)題，尚未充分利用文創(chuàng)優(yōu)勢(shì)讓澳門(mén)文化遺產(chǎn)的故事深入人心。此外，文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向也是特區(qū)政府關(guān)注的重點(diǎn)之一，期冀借力信息科技，做到澳門(mén)文化遺產(chǎn)的全信息保存、展示，以及更有效的利用。

斯賓格勒說(shuō)過(guò):“將一個(gè)城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開(kāi)來(lái)的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來(lái)的城市精神。”厚重而獨(dú)特的文化遺產(chǎn)是400多年澳門(mén)社會(huì)包容、凝聚的見(jiàn)證者和記錄者。澳門(mén)的文化遺產(chǎn)保護(hù)既要謀求更強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)能，也要依托更廣闊的外在驅(qū)動(dòng)，讓澳門(mén)的城市精神與歷史文化不至湮沒(méi)于歷史，而是煥發(fā)出永久的活力。

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